《历史的季节：读史当明势》聚焦中国14个长寿王朝，对其建国70年前后这一历史节点作切片式分析， 别开生面图解王朝兴盛衰亡之历史轨迹。作者通过统计分析中国历史上的王朝样本，证实70年是王朝的“天花板”，抑或是“喇叭口”。大部分王朝都过不了这道“天花板”，少部分通过“天花板”的王朝则一般会延续很长时间，但问题仍然层出不穷。转身和改革是中国历史永恒的话题，历久弥新。

作者对历史复杂性的冷峻思考、对中国古代政治兴衰和传统文化积弊的慎思与明辨才妙趣横生而又发人深省，使我们在玑珠妙语和另辟蹊径中感悟历史的沧桑与魅力。孔子的笼子从1.0版到4.0版，强而无韧的秦王朝，隐士之多与少，武则天那无字碑该补何字？“妇人之仁”与“明主之仁”，皇帝被后儒越宠越坏了,史上的“贸易战”等等，遍地金瓯，蕴藉风流。

冯敏飞，福建泰宁人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事，现居厦门。已出版长篇小说《鼠品》《红豆项链》《兵部尚书佚事》《京城之恋—柳永回忆录》，中篇小说集《孔子浪漫史》，散文集《人性·自然·历史》。作者十多年来潜心于史，着重关注中国王朝的创世、盛世、危世与末世“历史四季”，已出版历史文化随笔系列《中国盛世》《家天下是如何倒掉的：中国12个王朝的最后10年》《危世图存：中国历史上的15次中兴》。

历史是一个，历史又是无数个，其中的区别主要就在于叙述者。《历史的季节》是又一个叙述者独具慧眼和匠心的奉献。独具慧眼而见遍地金瓯，独具匠心而显蕴藉风流。至于转身和改革，虽然是中国历史的话题，然而却历久弥新，引发深思。

——著名出版人 韬奋基金会理事长、中国出版协会副理事长 聂震宁

一般的历史书，多是平均使用笔墨，更为关注的是历史演进的“线”，并不特别在意长寿王朝季节这样的“点”。而冯敏飞紧紧抓住长寿王朝季节这样的精彩的“点”，将“点”与“点”连缀起来，让人看到中国从西周开始，一直到清代，每个长寿王朝发展演进的历史全貌。这样的历史书写，非常有个性特点，在今天这样的时代也非常需要。

——著名文学批评家 中国当代文学研究会会长白烨

冯敏飞的历史题材创作走的是介于严肃讲史和民间讲史两者之间的第三条道路，既有对历史的细致考证探究，更有建立于史实之上的自我发挥，以古观今，以古证今，以古见今，可给人以不少有益启发。

——《文艺报》总编辑 梁鸿鹰

真实史料，生动叙述，把脉中国朝代兴衰 ，探寻古老帝国存亡之路。

——厦门大学人文学院中文系教授 谢泳

序：历史的天花板，抑或喇叭口（马勇）

引言：读史明势

第一章 西周：王道微缺

美国传记作家欧文· 斯通在《梵高传》一书中评论：“艺术家的作品和他的私生活，就像正在分娩的妇女和她的婴儿。你可以看她的孩子，但却不可以掀起她的内衣去看她是否沾满血污。”王朝出生之状，要么是被遮掩的假相，要么是不忍直视的真相，这些不看也可以想象。我们还是着重看他们是否及时“洗礼”，华丽转身，不再制造新的血污。

开国风光：儒家最推崇的盛世

昭王南征兵败身亡

穆天子登基

穆天子伐犬戎

千古之叹：孔子的笼子1.0版

第二章 东周：浴火中的文明轴心时代

有学者认为，历史地看，春秋战国时期战事频繁也并不完全是坏事，因为各诸侯国之间激烈的竞争“迫使各个国家不断改革自己的政治、经济和军事制度，以应付多轮战争对国家资源和能力提出的要求”，从而促进了当时经济、政治、社会生活等方面的发展变化。在思想文化领域，“周衰文弊，诸子争鸣……思以其学易天下”，出现了百家争鸣的盛况，可以说这一时期是浴火中诞生的“文明轴心时代”。

植物人王朝：周王失控，诸侯纷争

春秋三小霸

·郑庄公：胆大包天射天子

·齐僖公：妹妹、儿女们更出名

·楚武王：第一个自立为王

和氏璧见证历史

千古之叹：孔子的笼子2.0 版

第三章 西汉：内多欲而外饰以仁义

董仲舒特别卖力地推行“天人感应”的实践活动。高祖庙及其陵寝偏殿相继发生火灾，董仲舒还抱病起草一份奏章《灾异之记》，进一步阐释说：朝政有失，上天会降灾谴责帝王；如不自省，会出怪异现象警告；如果还不悔改，上天会改变授命。这显然是借火灾说上天已经对汉武帝不满。武帝震怒，董仲舒吓坏了！这好比想把老虎关进笼子，结果自己差点被老虎吃掉！

开国风光：厚积薄发开创新纪元

“自己人”成了烫手山芋

“丧家狗”们扬眉吐气

明显的货币经济时代

久有凌云志

千古之叹：孔子的笼子3.0 版

第四章东汉：光芒被西汉和北宋盖住了

河内太守曹褒救灾举措得当，中规中矩，然而事后却有人说他救灾不力，被免职。无独有偶。《孔子家语》卷二：子路在蒲地做县令，率民众修渠防灾，给民工每人发一箪饭一瓢水。孔子闻讯，立即派子贡去劝阻，责备说：“你既然知道民众在挨饿，为何不向国君报告，请他来发放救济呢？你这样私自救济，就彰显国君没有美德了，还不快停止，会获罪的！”用现代话来说，你子路、曹褒抢领导的镜头了。孔子真有“远见”啊！

开国风光：没有存在感的盛世

最注重教化的朝代

以一敌国的孤胆英雄封侯

不乘胜追击就要被斩

官员救灾与国君救灾之争

盛世之终

千古之叹：娃娃皇帝为何层出不穷

第五章东晋：流亡政府惊魂未定

南迁的晋政府实质上是一个流亡政府，由一些在北方幸而没有被杀，又幸而逃到江南的士大夫组成，统治一个他们根本不了解的世界。稍久之后，流亡政府变为殖民政府，土著人士在政府中没有地位，且受到轻视。土著人士也用轻视来回报，称呼流亡客人为“伧人”，意思是没有教养的俗汉。主客互相仇恨，引起不断的摩擦，甚至流血……

流亡政府：曲水流觞与新亭对泣

宫外无可用之官

宫内无可用接班人

娱乐至死

千古之叹：隐士之多与少

第六章 北魏：血腥中的理性

“五胡”政权除了割据纷争、不同程度上汉化之外，还要争“中国”之正统。汉（前赵）开国皇帝匈奴人刘渊就公然说：“夫帝王岂有常哉？大禹出自西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳。”他们居然也会“文斗”了！会利用“天命靡常”的儒家理论，跟他们的前辈判若两人。孝文帝拓跋宏明确北魏继承的是晋，并问大臣：“你们希望朕远追商、周呢，还是想让朕连汉、晋都不如？”他们不认为自己只代表某一族，而直接以中华正统自居。

开国风光：与中原“零距离”

子贵母死

皇帝为被诬者担保

不许“借外婆名义吃鸡”

冯太后保驾护航

千古之叹：反思“汉化”与“胡化”

第七章 唐：僭于上而治于下

孔子去见卫灵公夫人南子，因为南子“作风问题”名声欠佳，子路有意见，孔子只得跺着脚发誓自己是清白的。《论语》记载，孔子曾骂卫灵公“无道”。可是《孔子家语》又载，鲁哀公问晚年孔子：“当今天下，你看哪位国君最贤？”孔子回答：“最贤的我没见过，比较贤的应该算卫灵公吧！”哀公大吃一惊：“听说灵公夫妇淫乱不堪，还比较好？”孔子说：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”这就是说不以私生活否定政绩。由此可见，孔子有挺开明的一面，并没有将女人视为“祸水”。

开国风光：永远的回忆

乾元殿改建明堂

杀人先堵住其口

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千古之叹：武则天那无字碑该补何字？