德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是最高的幸福。

版权信息
BOOK Ⅰ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
ⅩⅢ
第一卷
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10
11
12
13
BOOK Ⅱ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
第二卷
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7
8
9
BOOK Ⅲ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
第三卷
1
2
3
4
5
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7
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9
10
11
12
BOOK Ⅳ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
第四卷
1
2
3
4
5
6
7
8
9
BOOK Ⅴ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
第五卷
1
2
3
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6
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9
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BOOK Ⅵ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
Ⅷ
第六卷
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BOOK Ⅶ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
ⅩⅢ
ⅩⅣ
第七卷
1
2
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11
12
13
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BOOK Ⅷ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
ⅩⅢ
ⅩⅣ
第八卷
1
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12
13
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BOOK Ⅸ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
Ⅹ
Ⅺ
Ⅻ
第九卷
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BOOK Ⅹ
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
Ⅶ
Ⅷ
Ⅸ
第十卷
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9
译者后记

　　第一卷
　　1
　　每一种技艺、以及每一种科学，都归为可教的类型，并且以同样的方法，每一种行为和道德选择，都被认为是指向某种善，因此，对至善的一个常见但绝不坏的描述就是“一切事物所指向的那个善”。
　　很时显，目的表现有所不同，因为在有些情况下，它就是活动本身，在另外一些情况下，它又是活动之外的结果，当目的时，其结果就是其本性而言比法动本身更有价值。此外，既然活动、技艺和科学有很多种，同样，目的也有很多样，例如，治疗术的目的是健康；造船术的目的是船舶，战术的目的是胜利，家政的目的是财富，这些分别都是目的。
　　有时候，这些活动、技艺和科学都属于同一种能力（就像制作马鞍和其他马具的技术都属于驯马术；同样，与战争有关的一切技术都属于战术；其他技术也以同样的方式属于其他能力）。从这里可以看出，占主导地位的技艺比属于它们的技艺更值得选择，因为后者是借助于前者而被追求的。
　　（在这个比较中，我们可以看到，不论活动本身就是活动的目的或者活动的目的在活动之外——如上所说的技艺与科学一样并没有什么区别。）
　　既然在每一种事物中都有一个我们为了其自身而寻求的目的，并且我们也是为它而寻求其他的事物；既然我们并不是在所有的情况下都有一个更高的目的（因为这样的话，人们就会无止境地前进，欲望也不会得到满足，变得毫无成效，）那么，很明显，这一以自身为目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
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