好好做事

　　★本书作者学诚法师是中国佛教协会会长，中国佛学院院长，“史上*强科研实力寺庙”北京龙泉寺方丈。其博客点阅量突破千万；微博开通16个语种，读者涵盖全球3/4的国家和地区，
　　曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲。


　　★很多讲如何做事的书都比较侧重做事的方法和技巧，而学诚法师的《好好做事》则告诉我们：“在世间做任何一件事前，先问问自己发的什么心”“用出世的心做入世的事”“做事要做正业”“发心要高调，做人要低调，做事讲缘起”“做事要‘如救头燃’”“做事不要只看眼前的结果，还要看未来的意义”，等等，首先教我们掌握人在世间做事的不二智慧，然后从“如何发心”“如何为人处世”“如何好好做事”等角度开示相关的方法，让我们圆满地活在当下。


　　★堪称是一部让我们做事圆满的生活佛学不朽经典。

　　人生苦短，要做就做对生命有帮助的事，所以古今成大事者，无不深谙“为人之慧”“做事之道”。但如何善巧地尽快掌握“为人之慧”“做事之道”呢？
　　《好好做事》就是这样一本面对世间不知、不明如何好好做事，因此让自己当下迷惘，恐惧未来的人开示的生活佛学经典，在书中，作者学诚法师从“悠悠万事，用心唯大”“为人处世，皆有妙法”“活下去，活在当下”三个方面，多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。

　　学诚法师，1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长，福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会常务副主席、北京市政协常委、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。

版权信息
前言 用出世的心做入世的事
上篇：悠悠万事，用心唯大
第一章：做事之道：你发的什么心
做事要做正业
做一件事先问问自己：你发的什么心
何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任
做事应该“有所求”还是“无所求”
小事做不好，大事也就无从谈起
做事到底该重视大事还是小事
人最不自知的错，就是做什么事都只看眼前
第二章：把事做好，离不开因缘
发心要高调，做人要低调，做事讲缘起
做事要在因缘上用心
缘起改变了，结果就改变了
错会“随缘”“放下”的本意，做事就会背道而驰
第三章：做事执着好吗
世间从来没有不变的东西
为什么任劳容易，任怨难
认为是你做的，功德再大也是小
第四章：管理禅
管好你自己，不要老想着管别人
当带头人，要让大家感觉你对每个人都没有分别心
少忧事，多忧人，是把任何事做好的窍诀
看一个人，要从长远的角度去看
懂得配合别人，才是真正会做事情的人
做事要发长远心、平常心
做领导，最关键是协调关系、化解矛盾
要经常原谅别人，不然自己难受
坚持随众，服从管理，不说是非
随众：别人干什么，你就好好地跟着干什么
中篇：为人处世，皆有妙法
第五章：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
为什么做人要虚心：虚心的人拿得起，也放得下
为什么做人要慎独：让自己言行一致
为什么做人要宽厚：狭小的心，处处都是问题
为什么做人要吃亏：学会吃亏，最终得到的比失去的更多
为什么做人要寡言：无用的话、没有意义的话，易伤人害己
为什么要不说人过：时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人
为什么要不文己过：小人才会文饰己过
为什么要不覆己过：有覆藏心的人，内心很辛苦
为什么要闻谤不辩：丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱
为什么要不嗔：一念嗔心，开百万障门
第六章：欢喜处处在
对于胜过自己的人，虚心学习；对于不如自己的人，耐心帮助
我们的待客之道：众生欢喜佛欢喜
当别人有了错误，时机成熟了再指出来
别人做错事了，到底要不要批评
与人有矛盾，是据理力争还是隐忍
“观过”前，先将心比心想一下
学会拒绝别人
世间所有的钩心斗角，都不过是为了一时之利益或脸面
谁会与人争一个“玩具”呢
在集体议事中如何用心
第七章：生活心经
做好事到底有没有好报
为什么我们经常会感觉“盲、忙、茫”
事事以自我为中心，必然活得苦上加苦
“应该是什么”和“事实是什么”是不同的
你不解决问题，问题就解决你
学会关心别人，内心就能强大
下篇：活下去，活在当下
第八章：凡事先找自己的问题
找别人的问题，就会痛苦；找自己的问题，就会幸福
和父母的关系处理不好，事业也不会好
把“怨气”转化为“福气”
第九章：我要成为什么样的人
第十章：最强不过平常心
第十一章：逆境、顺境，都在一念间
第十二章：心不累的生活

　　用出世的心做入世的事
　　佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。
　　这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。
　　所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。
　　就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
　　修行人的修证功夫就是要靠事业和成就展现出来，无为法离不开有为法。
　　少数人可以言下大悟，有些人可以通过学习经教悟道。而对更多人来说，在当代这个时空因缘下，要通过做事情来领悟、修行。
　　只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。
　　多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。
　　只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。
　　你有了一定的功夫，对外才能开显出足够的慈悲和智慧。不是为了做事而做事，是为了修道而做事。修道也是为了普度众生。
　　懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。
　　在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
　　出家人通过修行得到的能量，可以通过弘法的方式传递给在家人，犹如发电一样，让在家人更有心力去处理生活中种种的困难和挫折，解决家庭中的矛盾、事业上的矛盾，以及人际关系中的各种问题，从而达到服务社会、利益社会的功用。
　　这和普通的社会事业是不同的，因为它的出发点就是一个出世的心。但是，作用和目的有一致的地方——让家庭和睦，事业有成，人际关系和谐，让我们生活得更好，远离烦恼和痛苦。
　　所以，佛法就是活生生的现实，随时可以用，让我们在这个万紫千红的大千世界里，眼所见、耳所听、鼻所闻、舌所尝、身所触、意所思这六根对六境中，不贪婪，不排斥。
　　让我们领悟到我们不是独立存在于这个世界的一个有自性的个体，而是不一不异的关系。
　　过去常常会误解，佛法就是避世的，但事实是，我们就活在这个世界上，怎么避世呢？逃到哪里能避开六根对六境的所谓现实呢？
　　佛教的修行有很多很多的方法，所谓八万四千法门，每一种都很可贵，目的都是为了让我们解脱。做事情也是如此。
　　只有真的去做了，才知道，道理是道理，现实是现实。我们懂得了道理，不一定就是真的领悟了。道理一定要融入我们的身心，才算数。
　　否则，我们就执着于文字，觉得文字就是真理。所以佛门有“指月”这样的说法，用手指去指月亮，误以为手指头就是月亮。
　　诸佛妙理，无关文字。但是没有文字，佛法也无法继承和传播。所以，我们要学习佛法，更要实践佛法。
　　时代在发展，社会在进步。古代农业社会农禅并举，很适应当时的社会氛围；现代社会，也是农禅并举，但现在是“码农”。在这样一个互联网时代里，如何探索出更适合现代人的修行道路，还需要更多的实践和摸索。
　　两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。
　　大家比较熟悉的佛门中的很多话，都已经成为文化生活中的一部分，比如“拿得起，放得下”，用来形容一个人心胸豁达、自在洒脱。
　　但事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。
　　在善知识的调教、点拨、指导下，那颗执着和顽劣的心，反复提起，反复放下，慢慢才真能达到宠辱不惊、云淡风轻的境界。
　　不然，就只是文字而已。

　　★用出世的心，做入世的事
　　所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
　　佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。
　　但这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。
　　所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
　　只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。
　　多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。
　　只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。
　　懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
　　两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。
　　事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。
　　★何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任
　　究竟怎么样来承担人生的责任呢？就是自己有多大愿力，有多大发心，有多大智慧，就来承担多少事情。
　　不论何时何地，在家也好、庙里也好、单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你都能调整到自己要做的事情上，这就叫作负责任。
　　比如，这个时候我需要看书，看书就是负责任；这个时候需要劈柴，劈柴就是负责任。
　　有一位弟子问方丈师父：“承担什么样的责任，才能有成就呢？”
　　方丈师父告诉他：“地上有水，你把它擦干，这就是责任；水管坏了，去安排修理，这就是责任；来客人了，及时地端茶倒水，这就是责任；柴火不够了，及时去劈，这就是责任；该扫地了，该浇花了，扫地浇花就是责任；信众心里有问题，及时去开导，去帮助解决，在社会上开展慈善活动，有了困难，及时去补位，去解决问题，这就是责任。”
　　哪里有问题，不分大小，都能够积极发心去做，去承担起来，不求肯定，不畏人言，这就是责任。
　　何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任。
　　人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。
　　什么是混淆呢？比如今天的事情没有做好，就会影响到明天，影响到未来。
　　人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力；到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力。就这样，日子一天天白白地过去，这就是把一天跟一生混淆了。
　　★发心要高调，做人要低调，做事讲缘起
　　心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。
　　寺院里的僧众和俗众都很忙，做事情讲究承担，有做学问的，有专事禅定修行的，有待人接物、处理各种复杂事务的，等等。总之，闲人待不住。
　　有人向法师提出疑问：“要想把各种具体事项做好，做的人应该遵循什么法则？”
　　法师说：“大致可归纳为：做人要低调，要无我；做事要中调，讲究缘起；修行要高调，发心最重要。”
　　很多人修行低调，做事或者说话高调，这样问题就会很大。比如，说话高调就很容易出问题，这就等于做人高调一样的道理，就会出毛病。话说出来，做不到，就很被动，久了就会失信于人。
　　做事情要中调，就是凡事要恰到好处，进退有度，拿捏得比较妥当。
　　事情有善有恶，那善与恶的区别在哪里呢？恶人看到点滴的事情，现起的都是恶法；圣者面对世间任何境界，内心现起的都是善法。