序
我在西湖出家的经过
青年佛徒应注意的四项（丙子正月开学日在南普陀寺佛教养正院讲）
一、惜福
二、习劳
三、持戒
四、自尊
常随佛学（癸酉七月十一日在泉州承天寺为幼年诸学僧讲）
一、佛自扫地
二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水
三、佛自修房
四、佛自洗病比丘及自看病
五、佛为弟子裁衣
六、佛自为老比丘穿针
七、佛自乞僧举过
改过实验谈（癸酉正月在厦门妙释寺讲）
改习惯（癸酉在泉州承天寺讲）
谈写字的方法
一
二
三
五
持非时食戒者应注意日中之时
佛法大意（戊寅六月十九日在漳州七宝寺讲）
律学要略（乙亥十一月在泉州承天寺律仪法会讲万泉记）
佛法十疑略释（戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲）
一、佛法非迷信
二、佛法非宗教
三、佛法非哲学
四、佛法非违背于科学
五、佛法非厌世
六、佛法非不宜于国家之兴盛
七、佛法非能灭种
八、佛法非废弃慈善事业
九、佛法非是分利
十、佛法非说空以灭人世
佛法宗派大概（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
一、律宗（又名南山宗）
二、俱舍宗
三、成实宗
四、三论宗（又名性宗，又名空宗）
五、法相宗（又名慈恩宗，又名有宗）
六、天台宗（又名法华宗）
七、华严宗（又名贤首宗）
八、禅宗
九、密宗（又名真言宗）
十、净土宗
佛法学习初步（戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲）
一、三世业报
二、善恶因果
佛教之简易修持法（己卯四月十六日在永春桃源殿讲，李芳远记）
一、深信因果
二、发菩提心
三、专修净土
敬三宝（癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲）
一、敬佛（略举常人所应注意者数条）
二、敬法（略举常人所应注意者数条）
三、敬僧（略举常人所应注意者数条）
劝人听钟念佛文
万寿岩念佛堂开堂演词（甲戌八月）
为性常法师掩关笔示法则
净土法门大意（壬申十月在厦门妙释寺讲）
普劝净宗道侣兼持诵地藏经（庚辰地藏诞日在永春讲）
净宗问辨（乙亥二月于万寿岩讲）
药师如来法门略录（戊寅七月在泉州清尘堂讲）
药师法门修持课仪略录（己卯二月在泉州光明寺讲）
一、礼敬
二、赞叹
三、供养
四、诵经
五、持名
六、持咒
七、回向发愿
药师如来法门一斑（己卯四月在永春普济寺讲）
一、维持世法
二、辅助戒律
三、决定生西
四、速得成佛
泉州开元慈儿院讲录（戊寅二月）
佛说《无常经》叙
《华严经》读诵研习入门次第
第一章 读诵
第二章 研习
略述印光大师之盛德（在泉州檀林福林寺念佛期讲）
一、略述大师之生平
二、略举盛德之四端
南闽十年之梦影（丁丑二月十六日在南普陀寺佛教养正院讲）
最后之□□①（戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教养正院同学会席上讲）
人生之最后（壬申年十二月讲于厦门妙释寺）
绪言
病重时
临终时
命终后一日
荐亡等事
劝请发起临终助念会
结语
附录一：晚晴集
附录二：格言别录

　　序
　　弘一法师（1880—1942），生于天津，圆寂于泉州。中年剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
　　他多才多艺，是中国近现代史上一个传奇人物。他精通诗词、书法、绘画、篆刻、音乐、戏剧、文学等艺术门类，且在每个门类内都取得了不俗的成就。他是向国人传播西方音乐的先驱者，所作的《送别》一曲，至今依旧传唱不衰；他的书法作品造诣高深，深受时人喜爱；他是中国话剧运动的创始人之一，与友人创办“春柳剧社”，编导并主演话剧《茶花女》等。他还培养了丰子恺、刘质平等一些文化名人。
　　他中年看破红尘，散尽家财，出家为僧，深研佛学。对律宗深有研究，并著书立说，奔走弘法，为佛教传播做出了很大的贡献，被奉为律宗第十一世祖。
　　本书辑录了弘一法师与佛教有关的文章，其中有他的自我剖析之作，有在寺院的演讲，有关于佛教经典的论述等。这些文章内容涉及面广，思想深入浅出，可以成为读者很好的修持指导。
　　在附录中还添加了弘一法师亲自辑录的《晚晴集》和《格言别录》，这些充满禅机的名言警句，一定会给读者带来良好的启发。
　　为了加深读者对弘一法师和佛教文化的直观印象，我们还选择了部分弘一法师的珍贵照片，和书法、绘画作品，以插图的形式附于文中。另外精选了一些与佛教有关的雕塑、绘画、建筑等方面的照片。部分照片选自网络，匆忙之中无法联系到作者，希望原作者见书能与我们联系，我们将按国家标准给予酬谢。

　　杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。
　　最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我作一篇《西湖与佛教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期内是不能做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，那些值得追味的零碎的事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。
　　弘一法师在俗时留影
　　我第一次到杭州，是光绪二十八年七月。（按：本篇所记年月，皆依旧历。）在杭州住了约莫一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶而已，同时也就把西湖的风景，稍微看了一下子。
　　杭州灵隐寺“咫尺西天”照壁
　　第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以说是很久的了。
　　我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆，名“景春园”，我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。当民国初年的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷静了。
　　在景春园的楼下，有许多的茶客，以摇船抬轿的劳动者居多。而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。
　　在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了。我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。
　　当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天，但是住的地方，却不是出家人的范围之内，那是在该寺的旁边，有一所叫作“痘神祠”的楼上。痘神祠是广化寺专门要给那些在家的客人住的。当时我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉很有意思呢！
　　记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
　　曾有一次，学校里有一位名人来演讲。那时，我和夏丏尊居士两人，却出门躲避，而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丏尊曾对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。
　　弘一法师在俗时断食后之相
　　到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食方法的，谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。所以，我便预定十一月来作断食的时间。
　　至于断食的地点呢？总须先想一想，考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作为断食的地点。那么，我就问他，既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对，究竟要请谁呢？他说有一位丁辅之，是虎跑寺的大护法，可以请他去说一说。于是他便写信请丁辅之代为介绍了。因为从前那个时候的虎跑，不是像现在这样热闹的，而是游客很少，且是个十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点，可以说是最相宜的了。
　　雷峰塔旧照