《鲁迅全集》：唯一无删改，原汁原味鲁迅的文字！1938年“鲁迅先生纪念委员会”编印版。简体横排，权威定本！
1936年10月，鲁迅先生在上海逝世。鲁迅先生纪念委员会为"扩大鲁迅精神的影响，以唤醒国魂，争取光明"编印了鲁迅逝后第一版《鲁迅全集》。《全集》由蔡元培任主席的鲁迅先生纪念委员会负责编校，编辑委员有蔡元培、马裕藻、沈兼士、茅盾、周作人诸先生。《全集》总目以鲁迅亲定的著述目录为基础，增加了译作部分，并力求各册字数大致相当。全书大致分创作、古籍校辑、译作三大部分。各部分内容按时间先后排序。全书总计六百余万字，共分二十卷。于1938年6月正式出版并发行。
本次出版，就是以1938年的这一版《鲁迅全集》作为底本的。在编辑过程中，尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。按原版编排，共分20卷。其中创作、古籍校辑、译作三大部分依然按照时间先后排序。仅根据最新关于写作时间的考证，调整了个别内容的顺序。

《鲁迅全集》总目
鲁迅先生全集序（蔡元培）
第一卷 坟 呐喊 野草
第二卷 热风 彷徨 朝花夕拾 故事新编
第三卷 华盖集 华盖集续编 而已集
第四卷 三闲集 二心集 伪自由书
第五卷 南腔北调集 准风月谈 花边文学
第六卷 且介亭杂文 且介亭杂文二编 且介亭杂文续编
第七卷 致许广平书信集 集外集 集外集拾遗
第八卷 会籍郡故事集 古小说钩沉
第九卷 嵇康集 中国小说史略
第十卷 小说旧闻钞 唐宋传奇集 汉文学史纲要
第十一卷 月界旅行 地底旅行 域外小说集 现代小说译丛 现代日本小说集 工人绥惠略夫
第十二卷 一个青年的梦 爱罗先珂童话集 桃色的云
第十三卷 苦闷的象征 出了象牙之塔 思想·山水·人物
第十四卷 小约翰 表 俄罗斯的童话 附：药用植物
第十五卷 近代美术史潮论 艺术论
第十六卷 壁下译丛 译丛补
第十七卷 艺术论 现代新兴文学的诸问题 文艺与批评 文艺政策
第十八卷 十月 毁灭 山民牧唱 坏孩子和别的奇闻
第十九卷 竖琴 一天的工作
第二十卷 死魂灵 附录：自传 鲁迅先生年谱 鲁迅译著书目续编 鲁迅先生的名·号·笔名录

鲁迅（1881-1936）
原名周树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。浙江省绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家。
幼时就读于绍兴府城内私塾三味书屋，1898年考入江南水师学堂，1899年改入江南陆师学堂附设矿路学堂，1902年被选派赴日本留学，入读东京弘文学院，1904年转入仙台医专学医。1906年终止学医，在东京研究文艺。
1909年回国，在浙江两级师范学堂和绍兴中学堂任教。1912年民国政府成立后，先后在教育部及北京师范大学、北京大学、厦门大学、中山大学等校任职。
1918年首次以"鲁迅"为笔名，在《新青年》发表了第一篇小说《狂人日记》。此后陆续出版小说集《呐喊》、《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。1926年间编著《汉文学史纲要》、《而已集》及《故事新编》的部分作品。1927年到上海，专事著作。陆续写作了《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》及三本《且介亭杂文》等大量杂文，抨击时弊、揭露黑暗，成为中国现代文化界的精神领袖。

鲁迅全集•第一卷
出版说明
鲁迅先生全集序
坟
呐喊
野草
鲁迅全集•第二卷
热风
彷徨
朝花夕拾
故事新编
鲁迅全集•第三卷
华盖集
华盖集续编
华盖集续编的续编
而已集
鲁迅全集•第四卷
三闲集
二心集
伪自由书
鲁迅全集•第五卷
南腔北调集
准风月谈
花边文学
鲁迅全集•第六卷
且介亭杂文
且介亭杂文二编
且介亭杂文续编
鲁迅全集•第七卷
致许广平书信集
集外集
集外集拾遗
鲁迅全集•第八卷
会稽郡故书杂集
古小说钩沉
鲁迅全集•第九卷
嵇康集
中国小说史略
鲁迅全集•第十卷
小说旧闻钞
唐宋传奇集
汉文学史纲要
鲁迅全集•第十一卷
月界旅行
地底旅行
域外小说集
现代小说译丛
现代日本小说集
工人绥惠略夫
鲁迅全集•第十二卷
一个青年的梦
爱罗先珂童话集
桃色的云
鲁迅全集•第十三卷
苦闷的象征
出了象牙之塔
思想·山水·人物
鲁迅全集•第十四卷
小约翰
表
俄罗斯的童话
药用植物
鲁迅全集•第十五卷
以“民族底色彩”为主的近代美术史潮论
艺术论
鲁迅全集•第十六卷
壁下译丛
译丛补
鲁迅全集•第十七卷
艺术论
现代新兴文学的诸问题
文艺与批评
文艺政策
鲁迅全集•第十八卷
十 月
毁 灭
山民牧唱
坏孩子和别的奇闻
鲁迅全集•第十九卷
竖琴
一天的工作
鲁迅全集•第二十卷
死魂灵
附录

　　鲁迅先生全集序
　　“行山阴道上，千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”；有这种环境，所以历代有著名的文学家美术家，其中如王逸少的书，陆放翁的诗，尤为永久流行的作品。最近时期，为旧文学殿军的，有李越缦先生，为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
　　鲁迅先生本受清代学者的濡染，所以他杂集会稽郡故书，校嵇康集，辑谢承后汉书，编汉碑帖，六朝墓志目录，六朝造象目录等，完全用清儒家法。惟彼又深研科学，酷爱美术，故不为清儒所囿，而又有他方面的发展，例如科学小说的翻译，中国小说史略，小说旧闻钞，唐宋传奇集等，已打破清儒轻视小说之习惯；又金石学为自宋以来较发展之学，而未有注意于汉碑之图案者，鲁迅先生独注意于此项材料之搜罗；推而至于引玉集，木刻纪程，北平笺谱等等，均为旧时代的考据家赏鉴家所未曾著手。
　　先生阅世既深，有种种不忍见不忍闻的事实，而自己又有一种理想的世界，蕴积既久，非一吐不快。但彼既博览而又虚衷，对于世界文学家之作品，有所见略同者，尽量的迻译，理论的有卢那卡尔斯基，蒲力汗诺夫之艺术论等；写实的有阿尔志跋绥夫之工人绥惠略夫，果戈理之死魂灵等，描写理想的有爱罗先珂及其他作者之童话等，占全集之半，真是谦而勤了。
　　“借他人之酒杯，浇自己的块垒”，虽也痛快，但人心不同如其面，环境的触发，时间的经过，必有种种蕴积的思想，不能得到一种相当的译本，可以发舒的，于是有创作。鲁迅先生的创作，除坟，呐喊，野草数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
　　综观鲁迅先生全集，虽亦有几种工作，与越缦先生相类似的；但方面较多，蹊径独辟，为后学开示无数法门，所以鄙人敢以新文学开山目之。然欤否欤，质诸读者。
　　民国二十七年六月一日蔡元培

　　将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，说起来是很没有什么冠冕堂皇的。首先就因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所谓文章。这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。那是寄给《河南》的稿子；因为那编辑先生有一种怪脾气，文章要长，愈长，稿费便愈多。所以如《摩罗诗力说》那样，简直是生凑。倘在这几年，大概不至于那么做了。又喜欢做怪句子和写古字，这是受了当时的《民报》的影响；现在为排印的方便起见，改了一点，其余的便都由他。这样生涩的东西，倘是别人的，我恐怕不免要劝他“割爱”，但自己却总还想将这存留下来，而且也并不“行年五十而知四十九年非”，愈老就愈进步。其中所说的几个诗人，至今没有人再提起，也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。他们的名，先前是怎样地使我激昂呵，民国告成以后，我便将他们忘却了，而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。
　　其次，自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人说得好，“几年家软刀子割头不觉死”，我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年。
　　此外，在我自己，还有一点小意义，就是这总算是生活的一部分的痕迹。所以虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。至于不远的踏成平地，那是不想管，也无从管了。
　　我十分感谢我的几个朋友，替我搜集，抄写，校印，各费去许多追不回来的光阴。我的报答，却只能希望当这书印钉成工时，或者可以博得各人的真心愉快的一笑。别的奢望，并没有什么；至多，但愿这本书能够暂时躺在书摊上的书堆里，正如博厚的大地，不至于容不下一点小土块。再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未被所谓正人君子所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。只要这样，我就非常满足了；那满足，盖不下于取得富家的千金云。
　　一九二六年十月三十日大风之夜，鲁迅记于厦门。
　　进化之说，煔灼于希腊智者德黎（Thales），至达尔文（Ch．Darwin）而大定。德之黑格尔（E．Haeckel）者，犹赫胥黎（T．H．Huxley）然，亦近世达尔文说之讴歌者也，顾亦不笃于旧，多所更张，作生物进化系图，远追动植之绳迹，明其曼衍之由，虽后世学人，或更上征而无底极，然十九世纪末之言进化者，固已大就于斯人矣。黑氏著书至多，辄明斯旨，且立种族发生学（Phylogenie），使与个体发生学（Ontogenie）并，远稽人类由来，及其曼衍之迹，群疑冰泮，大犁然，为近日生物学之峰极。今乃敷张其义，先述此论造端，止于近世，而以黑氏所张皇者终。