魏晋风流代表作，六朝名士教科书。zui好读的魏晋史，zui智慧的品评集。

　　《世说新语》是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆召集门下食客共同编撰。全书依内容分为：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则。记述了自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，具体形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士族阶层的生活状况、文化习尚乃至他们的精神世界。保存了社会、政治、思想、文学、语言等多方面的史料，留下许多脍炙人口的故事和沿用至今的成语典故。
　　张万起、刘尚慈二位先生研究《世说新语》多年，以专业研究者的底蕴奉献出一部适合大众阅读的译注本：对三十六个门类分别进行了分析，对故事主人公生平的介绍，尤其是对语言词汇的训释及晋宋口语的讲解，及与故事相关的典章制度、魏晋风习等的疏通均晓畅明了，译文准确通畅，在语言风格上力求追随原著。书后的人名索引更加实用，查检极为方便。

　　张万起 北京人，1936年生。1962年北京大学中文系毕业，到上海复旦大学陈望道语言研究室工作，从事汉语研究。1970年在复旦大学二十四史校点组，参加《旧唐书》和《旧五代史》校点工作。1973年调入北京商务印书馆，做中文编辑，从事辞书和语言学著作出版工作。获得编审职称，享受国务院津贴。曾任商务印书馆汉语工具书编辑室主任、中国语言学会常务理事。个人作品主要有《新旧唐书人名索引》《马氏文通研究资料》《世说新语词典》等，撰写发表语言学、辞书学、古籍整理论文多篇。
　　刘尚慈，1943年生于北京，1966年毕业于北京师范学院中文系。中华书局原语言文字编辑室编辑，编审。著有《世说新语译注》（与张万起合作，已被纳入汉英对照《大中华文库》）、《春秋公羊传词典》、《春秋公羊传译注》，整理点校古籍《篆隶万象名义》、《春秋公羊義疏》。担任责编的《王力古汉语字典》获得第五届国家图书奖、第四届国家辞书奖。

出版说明
前言
凡例
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
《世说新语》人名索引

　　魏晋风流代表作，六朝名士教科书。
　　最好读的魏晋史，最智慧的品评集。
　　要研究中国人的美感和艺术精神的特性，不能忽略《世说新语》。
　　——宗白华

　　1998年中华书局文学编辑室出版了我们的《世说新语译注》，周振甫先生写了序言。书面市后，受到读者欢迎和学界的好评。当时考虑的读者定位是以专业工作者为主体，所以重点关注的是学术问题。南朝梁刘孝标的《世说新语注》历来与《世说新语》并行，“其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考证家所引据焉”（《四库全书总目提要》）。故《译注》依照传世版本也把刘孝标注和刘义庆《世说》原文排在一起，以大小字来区别。我们《译注》的注释，凡孝标注已有者就不再重复。如此，《译注》所加的注释成了孝标注的补充，重点在字词注释和文意理解上。然而孝标注是中古汉语，这就成了一般读者阅读的难点，用起来感到不方便，不解渴。
　　如今中华书局大众图书分社希望我们再搞一个大众版《世说新语译注》，以满足一般读者的需求，并将其收入《国民阅读经典》丛书。根据编辑部的意见，我们朝此方向做了努力。取消了刘孝标注，将其重要内容通俗地写入《译注》的“注释”中。注释的条目有所增加，注文的内容更加丰富，在有些环节上还增加了导读和赏析类文字，门类前的介绍也写得更加详细和具体。我们尽量扫除一般读者在古汉语、历史事件、人物背景等方面的阅读障碍，增加可读性、趣味性。书后附有《世说新语》人名称谓索引，以方便查检对照。至于做得如何，是否到位，是否适应了读者的要求，则需要读者的检验。我们诚挚地欢迎读者的批评指正。
　　译注者
　　2016年8月

　　《世说新语》共36门（或称“篇”），是刘义庆审视人物的三十六个视点。列于卷首的德行、言语、政事、文学四门正是所谓的“孔门四科”。《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”孔子门徒三千，达者七十二人，而在以上四科中最优异者惟此十人。此后，便有了“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法，成为封建社会考察和品评士人的重要原则。德行，指人的道德品行。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。”郑玄注曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”孔颖达疏《周易·节》曰：“德行谓人才堪任之优劣。”《抱朴子外篇·文行》：“德行者，本也；文章者，末也。故四科之序文不居上。”可见，德行好坏是品评人才优劣的首要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治者标榜“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个性解放、违背儒家礼教行为的内容，它反映了魏晋时期士人对名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
　　1　陈仲举言为士则，行为世范[1]，登车揽辔，有澄清天下之志[2]。为豫章太守[3]，至，便问徐孺子所在，欲先看之[4]。主簿白[5]：“群情欲府君先入廨[6]。”陈曰：“武王式商容之闾[7]，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可!”
　　【译文】
　　陈仲举的言语是读书人的准则，行为是当世的典范，一登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。谪迁豫章太守，刚到任所，就问徐孺子住在什么地方，想先去拜访他。主簿禀告说：“众人的意思是希望府君先进官署。”陈说：“周武王乘车经过商容里巷之门，俯首凭轼而立，敬贤礼士，席不暇暖，我去礼拜贤人，有什么不应该的呢？”
　　【注释】
　　[1] 陈仲举：陈蕃，字仲举，汝南平舆（今河南汝南）人。汉末名臣。汉灵帝拜为太傅，时阉竖用事，外戚豪横，与大将军窦武、刘淑谋除宦官，事败反为所害，时称“三君”。“言为士则”二句：谓陈蕃的言行成为当世读书人的楷模。范，规范。则，准则。《三国志·魏书·邓艾传》引陈寔碑，有“文为世范，行为士则”之语，与《世说》相类。
　　[2] “登车揽辔”二句：言开始上任，就有澄清天下的志向。陈曾说：“大丈夫当为国家扫天下。”登车揽辔，指登车赴任。辔（pèi），马缰绳。
　　[3] 豫章：汉郡名。辖境相当于今江西省，治所在南昌县（今南昌市）。太守：官名。郡的最高行政长官。陈蕃为尚书，中正耿直，获罪于贵戚，贬为豫章太守。
　　[4] 徐孺子：徐稚，字孺子，豫章南昌（今江西南昌）人。豫章贤士，隐居不仕，超世绝俗。看，拜访，看望。此言陈蕃礼贤下士。
　　[5] 主簿：官名。古代中央或地方郡县所设的属官，负责文书簿籍，掌管印鉴等。《通考·职官考》：“古者官府皆有主簿官，上自三公及御史府，下至九寺五监，以至郡县，多置之，所掌者簿书，盖曹掾之流耳。”白：禀告，报告。用于下对上、卑对尊。
　　[6] 府君：汉晋时代对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
　　[7] 武王式商容之闾：式，即轼。古代车箱前用作扶手的横木。这里用为动词，指扶轼低头致意。武王：周武王姬发。商容，殷代贤人，为纣王所贬。闾，里巷之门。周武王灭商后，经过商容里巷之门，俯首凭轼而立，表示对贤人的尊敬。