☆全面梳理全球马可波罗及其《行纪》研究史

☆从马可波罗出发，着眼于礼俗，研究元代中国的一幅幅历史场景

☆着重利用新出碑刻史料，对相关问题展开深入研究

《马可波罗行纪》是中世纪欧洲影响非常大、流传非常广的书籍之一。至今东西方学术界的马可波罗研究皆历时长久。本书从马可波罗出发，着眼于礼俗领域，运用文本比勘方法，重点利用新出碑刻史料，研究元代中国的一幅幅历史场景。

　　《马可波罗与元代中国》分为四个部分：“导论篇”全面梳理了马可波罗研究的范畴、方法，及19世纪至今的研究史；“研究篇”研究马可波罗所见元朝礼俗、物质文化等，聚焦中外交流，尝试解开《马可波罗行纪》书中未解之疑；“评介篇”评介西方学术界与本书主题相关的几部新著作；“译文篇”则译介了部分西方重要的论文。

　　经过深入讨论，本书一方面证明了《马可波罗行纪》在礼俗文化方面的史料价值，另一方面揭示了蒙元时代欧亚大陆多元文化交流的众多侧面。

马晓林，山东烟台人。南开大学历史学院副教授。入选天津市人才发展特殊支持计划“青年拔尖人才”、南开大学“百名青年学术带头人”培养计划。主要研究方向为元史、中外关系史、礼俗与宗教史。已在《历史研究》、《中国史研究》、《民族研究》、《文史》等期刊发表学术论文30余篇，译有《世界历史上的蒙古征服》（合译）。

前言

导论篇

　马可波罗研究的范畴与方法

　马可波罗研究史： 19世纪—20世纪中叶

　马可波罗研究史： 20世纪后期至今

研究篇

　马可波罗所记元朝洒马奶祭祀

　　　——兼论马可波罗在元上都的时间

　马可波罗、鄂多立克所记元朝天寿圣节

　马可波罗所记元代万岁牌

　马可波罗所见蒙古皇家旗纛

　元代甘州十字寺别吉太后影堂考

　　　——兼论马可波罗所记河西景教

　元代景教人名学初探

　　　——以迁居济宁的阿力麻里景教家族为中心

　金元汪古马氏的景教因素新探

　　　——显灵故事与人名还原

　《大朝国师南无大士重修真定府大龙兴寺功德记》与《马可波罗行纪》

　　　——那摩国师与13世纪克什米尔佛教小考

　马可波罗在河西所见的杀羊祭祀风俗

　新出元代石刻史料中关于马可波罗所记火浣布（salamander）的印证

　元代异样局、御用织物与中外交流

　　　——以新出石刻《高信神道碑》为中心

评介篇

　解开“马可波罗地图”之谜

　评傅汉思《马可波罗到过中国： 货币、盐、税收方面的新证据》

　马可波罗所记杭州税收数字的可靠性

　　　——元代江南经济史的新成果

　评唐莉《蒙元时代中国的东方叙利亚基督教》

译文篇

　马可波罗《寰宇记》的成书： 旧的和新的假说　◎［意大利］ 安德烈欧塞（Alvise Andreose）

　《马可波罗行纪》文本系统与传播　◎［意大利］ 安德烈欧塞（Alvise Andreose）

　米奥彻佛尼所知的亚洲

　　　——《寰宇记》版本流传札记　◎［意大利］ 萨缪拉·西米恩（Samuela Simion）、尤吉尼奥·布尔吉奥（Eugenio Burgio）

　马可·波罗、他的近亲与他的旅行记： 一些新见　◎［以色列］ 大卫·雅各比（David Jacoby）

　马可·波罗的汉语—蒙古语地名

　　　——以“州”的转写为重点　◎［美］ 艾骛德（Christopher P. Atwood）

　马可·波罗所记Natigay/Nacigay一词　◎［比利时］ 田清波（Antoine Mostaert）

索引

译名表

参考文献

后记

序

马可·波罗的游记，其正式的名称是“对于世界的描述”（The Description of the World），可以称之为“世界寰宇记”。马可·波罗所描述的世界，其中一大半是元朝时期的中国。因此，中国研究马可·波罗及其游记者，较多的是蒙元史领域内游刃有余的学者，如杨志玖、蔡美彪、黄时鉴、刘迎胜、姚大力等先生。

作为一个从遥远的威尼斯来到中国的商人，马可·波罗对眼前陌生的一切都充满了好奇之心，他从自己独特的视角，来观察元朝的中国，大到都城形制、宫廷仪仗，小到民间传说、风土礼俗，各种当事人习以为常的事物，他都仔细描述，其中许多内容都是中国传统汉族士人著作，如国史、政书、地志、文集、笔记记载笼统，甚至不屑于记录的内容。这样就为我们今天的学者观察元朝中国，提供了另一个角度的原始记录，而且是不受中国史家或文人修饰的文字。虽然马可·波罗必然有所缺漏，乃至引起一些学者怀疑他是否来过中国，但越来越多的证据表明，马可·波罗不仅来过中国，而且他的记录许多是真实可靠的。

然而，马可·波罗《世界寰宇记》一书在很长时间内都是以抄本流传，而且不同的抄本之间差异还相当突出，因此也有如中国典籍一样的现象，即有些“层累地造就”的成分混杂其中。多年来，中国学术界受中外隔绝的限制，对于西方学者关于马可·波罗游记不同文本的整理研究缺乏收集与研究，试看“文革”结束时中国的几大图书馆中，大多没有1938年伦敦出版的慕阿德（A. C. Moule）与伯希和（Paul Pelliot）合著的百衲本《马可·波罗寰宇记》（Marco Polo： The Description of the World），更遑论1928年佛罗伦萨出版的贝内代托（L. F. Benedetto）校勘本马可·波罗游记《百万》（Il millione）一书了。这一状况，无疑极大地阻碍了中国学者对马可·波罗行记的研究。

马君晓林，由理工入文史之学，在南开大学师从李治安教授治元史，于元代国家祭祀多所用心；其为杨志玖先生再传弟子，亦关心马可·波罗来华事迹。博士毕业后，入北京大学历史系暨国际汉学家研修基地进行博士后研究，加入我和党宝海教授主持的马可·波罗行记翻译、研究项目，成为其中的活跃分子。晓林在前人研究基础上，很快进入角色，在其丰厚的元史知识的背景下读马可·波罗行记，特别是结合与马可·波罗所见中国地方社会关系密切的碑志类资料，颇多创获。他注重国际交流，几年来走访欧洲、日本，还曾到伊朗、以色列、俄罗斯、韩国等地参加国际会议，与国外同行往复切磋，并收集域外资料，尤其关注马可·波罗行记的不同文本，得以与元朝史料相发明。这可以说是继承了杨志玖先生那一代学者的优良传统，把他们已经开始而没有机会完成的学术理想，付诸实际。

近年来我常常有机会与晓林一起从事学术活动，不论在扬州博物馆，还是在京都的书店，也不论在马可·波罗所记的杭州桥畔，还是在阿拉木特的阿萨辛城堡上，都有其仙风道骨般的身影。最近，他把有关马可·波罗及其行记的研究汇集成书，征序于我。读其书，我感到十分愉快而有收获。因就马可·波罗研究之学脉与学理，略赘数语，聊以为序。

荣新江2018年8月23日于京都旅次