★佛经之宝:《心经》字数极少，含义极深、传奇多、影响大，佛教徒将其奉为圭臬，尊为成佛的指南，利生的法宝。
　　★全经解读：以现代手法图解玄奘译本，借鉴古哲大德的真知灼见，辅以通俗白话译文，逐字逐句讲解，内容翔实，可以让读者全面深刻地领悟《心经》的真谛！
　　★一读就懂：260字浓缩了600卷《大般若经》精华，以一目了然的图表和生动有趣的手绘插图解读经典，左文右图，图文并茂，让没有接触过佛经的读者也能了悟其中的智慧。
　　★心经的本质：让我们在面对困顿、挫折和焦虑的时候，提醒我们，回到当初，去摸清事物的本质，去悟透它，然后直面它。
　　
　　特别说明：购买此电子书，无赠品，敬请谅解。
　　

　　《心经》在佛学界广为流传，是《大般若经》的一部分，并被认为是600卷《大般若经》的心髓。260字的《心经》不但将佛教思想的核心概念完整地呈现了出来，还是治愈心病的经。佛经中说：“佛说种种法，为治种种心。”心就是指我们心中的烦恼。而《心经》就是要治我们的种种心，就叫人找到自心，认识自心，明白自心，打破迷情妄执，沐浴佛化，洗涤我们内心的垢秽，使人心平气静，进而拥有超脱的智慧，还我们本来清净的境界。因此，《心经》可以说是帮助我们找回自心的佛经。
　　书中采用准确简洁的现代图解手法，一目了然的图表和生动有趣的手绘插图，同娓娓道来的文字相得益彰，让人们在视觉上的享受中获得一次心灵的砺炼。

　　原译：玄奘法师（602－664），是中国唐代旅行家、译经家和高僧，又称唐三藏。他与鸠摩罗什、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。由于玄奘有较高的汉文化素养，又精通梵文，所以他的译文流畅优美，且忠于原意。他所翻译的经、律、论三藏圣典精准，译经的数量繁多。
　　编者：施青石，80后，重庆大足人，业余醉心研究佛教文化十余年，曾与人共同编撰佛教普及读物，后至北京从事媒体工作，吸取现代传播手法编著《图说金刚经》《图说心经》等著作。

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编者序
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第一章 《心经》的由来与主旨
《心经》的起源260字来源初探
《心经》与《大般若经》二者之间什么关系
《心经》最早汉译本的译者鸠摩罗什
流传最广的汉译本玄奘法师与《心经》的因缘
《心经》的七个汉译本两个略本和五个广本
两种《心经》“广本”和“略本”的区别
《心经》般若思想的核心要义空
《心经》的精神明白并破除执着
《心经》的佛法道理因缘所生法
《心经》的人生观人生是苦
第二章 与《心经》相关的一些问题
《心经》说法盛会有哪些人参加
《心经》的说法地点佛陀与观自在菩萨在哪里开示
王舍城在佛教史上为什么如此重要
《心经》的听众三种对象
《心经》的性质是“经”还是“咒”
密教的般若佛母与心经女神是否同属一人
甚深禅定观修状态观自在菩萨说法
人们喜欢《心经》的原因字句简短，含义深远
《心经》的应用找回自己的心
《心经》的文字《大般若经》的精髓
《心经》流通分与一般经典有何不同
揭谛揭谛，波罗揭谛《心经》咒语出自何处
《大般若经》的说法地四处
第三章 如何读懂《心经》
掌握关键佛法词汇体会《心经》世界
了解佛法词汇梵语原意解开《心经》经文真义
读略本，也要读广本更全面、正确地认识《心经》
掌握《心经》的修学次第文字般若、观照般若和实相般若
“般若波罗蜜多心经”这八个字的正确念法
般若等于智慧玄奘大师为何不直接翻译
《心经》浅解从字面上了解《心经》梗概
密教《般若心经》的修持法日日念，经常念
密教《般若心经》的数珠法随身使用，不染一切诸恶
密教《般若心经》的念诵法唱真言的规定
密教《般若心经》的供养法置神坛的标准
密教《般若心经》的抄写开发自我的妙法
第四章《心经》经文详解
经题《般若波罗蜜多心经》
般若智慧已达自在之境观自在菩萨
修习般若波罗蜜多的状态行深般若波罗蜜多时
照见五蕴是空无实体照见五蕴皆空
利他、救世、利益众生度一切苦厄
智慧第一的佛弟子舍利子
色与空两者相互依存色不异空，空不异色
物质现象为空，空也为物质现象色即是空，空即是色
心理层面的四蕴受想行识亦复如是
一切法都是空性舍利子，是诸法空相
佛的宇宙观不生不灭，不垢不净，不增不减
“空”无五蕴是故空中无色，无受想行识
一切世间现象皆为空无无眼界，乃至无意识界
十二因缘也是空性无无明，亦无无明尽
超越四谛无苦集灭道
去除对概念名相的执着无智亦无得
依据般若甚深智慧证得空性以无所得故，菩提萨埵
不畏生死，自然没有任何恐怖无挂碍故，无有恐怖
远离不合理的思想行为远离颠倒梦想
一切烦恼都已止息究竟涅槃
出现于三世的一切佛三世诸佛
以般若波罗蜜多为前导依般若波罗蜜多故
无法超越的完全正觉菩提得阿耨多罗三藐三菩提
赞叹般若有极大的力量故知般若波罗蜜多是大神咒
般若波罗蜜多是伟大的神咒是大明咒，是无上咒，是无等等咒
离苦得乐，达到涅槃能除一切苦，真实不虚
咒语与经文的分水岭故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰
前往、到达揭谛揭谛
直接无任何媒介地证悟空性波罗揭谛
一起到彼岸去吧波罗僧揭谛
成就圆满的智慧菩提萨婆诃
第五章 读《心经》还需了解的佛法概念
法 一切事物，宇宙万有
佛 自觉、觉他、觉行圆满
三宝 佛、法、僧
涅槃不生不灭、永恒安乐的境界
缘起 诸法由因缘而起
十二缘起 探求人生痛苦的根源
心性 心识本来所具的不变不改体性
无我 没有众生所执为实常的自我
无常 没有恒常的存在
因果相续 因因果果，没有间断
有漏皆苦 佛教对苦的缘起的解释
三界唯心 一切现象不离“心”
发菩提心 上求佛道，下度众生的誓愿
大乘 着重有利于大众的行为
五乘教法 佛教修行的五种教义体系
菩萨 将自己和众生一起解脱出来
四摄 摄引众生归向佛道的四个条件
八宗 中国佛教的八大宗派
附录一
藏文版《心经》与玄奘版《心经》咒语的差异
《心经》密教化的证据
不同根器运用三科的修行方法
鸠摩罗什《大品般若经》与玄奘《心经》比较分析表
附录二
1．摩诃般若波罗蜜大明咒经
2．般若波罗蜜多心经
3．普遍智藏般若波罗蜜多心经
4．般若波罗蜜多心经
5．般若波罗蜜多心经（敦煌石室本）
6．般若波罗蜜多心经
7．佛说圣佛母般若波罗蜜多经

　　★名人谈心经：
　　《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。——弘一法师
　　《般若心经》讲的是每一个人zui切身紧要的一部经；要认识自己，就要用《般若心经》。般若就是让我们在这个人间更自在的法门！——星云大师
　　般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗蜜多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》。——南怀瑾
　　我以为心经能帮我免除苦难，但是最后发现其实是渡。它不会免除，它帮我渡过。——蒋勋
　　★读者热评：
　　阅读这本《图说心经》的过程也是一次静心养心、修身养性的过程，跳出令人烦恼的思维模式，感觉心底生出无限的平静，如海洋如天空，清透开阔。——云村空灵
　　这本书将《心经》的每个字、每句话都解释得很详细，还有相关的图解，就像思维导图，让我能透彻地领悟《心经》的精髓。——一字足以见心
　　不管是否有宗教信仰，看完后《心经》都会令人心生欢喜，在躁动的现实生活中平静下来，从容淡定地生活、体味生活中的美好。——满池清凉
　　《心经》为佛法研习的第一步，也是入门必备之篇。该书剖析透彻，生动有趣，在学习经文的同时，亦被佛法的宏大所感动。此书不可错过！——不过是心有魔债

　　编者序
　　养疗心病的良药
　　“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句意远旨深、千古传颂的玄妙经句，即是出自《心经》。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，梵文Prajna-paramita-hrdaya-sutra，又略称《般若心经》，经文只有260个字，在佛界的地位却举足轻重。
　　它和《金刚经》一样，在佛学界广为流传，是《大般若经》的一部分，并被认为是600卷《大般若经》的心髓。《大般若经》由唐玄奘翻译，为大乘般若类经典的汇编，号称“诸佛之智母，菩萨之慧父”，其作为大乘佛教的基础理论，主要说明了诸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍然存在。《大般若经》认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱的境界。
　　260字的《心经》不但涵盖了洋洋600卷《大般若经》的微言奥义，还将佛教思想的核心概念完整地呈现了出来。如五蕴、六根、六触、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度、究竟涅槃、阿耨多罗三藐三菩提等。如此简练的经文，包含的佛教内容却如此丰富，因此被佛教徒信奉为圭臬，尊为成佛的指南，利生的法宝。寺庙的早晚课诵本中都有其编录，将它作为早晚必诵和常诵的一部经典。
　　这部经典最早是由后秦著名法师、译经家鸠摩罗什传入汉地的，名为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，流传最广的汉译本则是后来玄奘大师翻译的《般若波罗蜜多心经》。
　　历史上《心经》的汉译本共有十一种，重要的除了以上所说的两个略本外，还有五个广本，因为本书中都有涉及，不再一一赘述。
　　《心经》的“心”字，梵文原意是“心脏”“肝脏”，引申为“核心”“心要”，代表最精要的法义，《大般若经》的浓缩与精要。另外还有一种含义，那就是心之经，也就是治愈心病的经，这对现代人来说更有意义。
　　明朝的王阳明曾说：“山中之贼易治，心中之贼难防。”而这“贼”就是内心的烦恼。佛经中也说：“佛说种种法，为治种种心。”“心”就是指我们心中的烦恼。而《心经》就是要治我们的种种心，让人找到自心，认识自心，明白自心，打破迷情妄执，沐浴佛化，洗涤我们内心的垢秽，使人心平气静，进而拥有超脱的智慧，还我们本来清净的境界。因此，《心经》可以说是帮助我们找回自心的佛经。
　　《心经》自公元402年被译介到汉地，就受到了人们的普遍喜爱，但是破译此经却遇到了很大的困难，因为这其中涉及很多玄奥艰深的佛学理念，并且此经的特点是文约而义深，除非有高僧大德的指引，否则很少有人能将其中的经义领略透彻。这也难怪在以往的诸多佛典注释书籍中难见其踪影，就算有也只见其皮毛。
　　我们在编绘这本书的过程中借鉴了古哲大德的真知灼见，并将围绕《心经》的诸多问题一一呈现出来，以期拨开它的重重迷雾，让人们更为真实地领悟和体会《心经》的真谛。
　　书中采取准确简洁的现代图解手法，一目了然的图表和生动有趣的手绘插图，同娓娓道来的文字相得益彰，让人们在视觉的享受中获得一次心灵的历练。
　　2017年8月
　　编者谨识

　　● 人乘
　　人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。三皈，是指归投依靠佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，借着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，远离一切的怖畏，解脱一切的忧悲苦恼。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　● 天乘
　　以上品十善及四禅八定为乘，运载众生越过四洲而达天界。十善是指身业修持不杀生、不偷盗、不邪淫；口业修持不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意业修持不贪、不嗔、不邪见，合称十善业道。同时，修持禅定学，即色界天的四种禅定和无色界天的四无色定，合称为四禅八定。
　　● 声闻乘
　　以四谛法门为乘，运载众生越于三界，至有余涅槃而成阿罗汉。四圣谛指苦、集、灭、道。谛，是真理的意思。四谛是四种宇宙人生真实不虚的实相，只有圣者才能深切体悟而决定无疑。
　　● 缘觉乘
　　以十二因缘法门为乘，运载众生越于三界，至无余涅槃而成辟支佛。世间一切法皆为缘起，缘起的定义是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这是说明一切法的存在，有彼此相依相待的关系，都是从因缘而起的。有情众生生死流转皆不出此缘起法。