★ 你知道武王克商的繁复真相么？你知道我们所能见到的有关猫的最早实物么？你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道汉代穿深衣的人所穿的裤子是露屁股的开裆袴么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？你知道最古老的酒瓶出现在6000年前么？你知道猪肉的“腥”字本来是什么意思么？你知道中国近3500年来经历过何等让人匪夷所思的三次大规模变冷么？
　　★ 精彩内文：全彩版在黑白版的基础之上，精勘精校，完善并增补了与中国古代文化相关的考古新知，而且进一步提高了图片解析力。
　　★ 精良印刷：内文选用优质日本进口纸张，用顶尖级德国海德堡四色印刷机印刷，并根据文物实物对印刷颜色做了校正，以期对文物影像做到高度还原。

　　本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50余年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。
　　本次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（Lewis Eden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成后的修订版文稿，具有很强的实用性和趣味性，修订委员会还专门为有兴趣的中学生阅读本书扫清了字词和基本概念上的障碍。

　　◎主编简介
　　王力（1900~1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等，翻译有波德莱尔的《恶之花》（诗集）等三十余部。
　　◎执笔者简介（部分）
　　马汉麟（1919~1978），毕业于西南联合大学，师从王力等先生，先后执教于清华大学中文系、南开大学中文系。1961年，马汉麟先生应邀参加王力先生主编的《古代汉语》的编写工作，为这一学科的教学与教材建设作出了重要贡献。
　　◎审校者简介（部分）
　　姜亮夫(1902~1995)，国学大师。著有《楚辞书目五种》《古文字学》《敦煌学概论》等。
　　叶圣陶（1894~1988），著名作家、教育家。曾主编《小说月报》。著有《倪焕之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。
　　◎修订者简介
　　刘乐园，北京大学教师。

第一章 天文
第二章 历法
第三章 乐律
第四章 地理
第五章 职官
中央官制
地方官制
品阶勋爵
第六章 科举
第七章 姓名
第八章 礼俗
阶级、阶层
冠礼
婚姻
丧葬
第九章 宗法
族、昭、穆
大宗、小宗
亲属
丧服
第十章 宫室
第十一章 车马
第十二章 饮食
第十三章 衣饰
第十四章 什物
修订版后记
关于本书的注音
设计背后的故事

　　《中国古代文化常识》是1961年北京大学王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》教材中的一部分（第八、九单元的通论部分）。《古代汉语》书稿的原始基础是1959年北京大学中文系《古代汉语讲义》。讲义分为文选、常用词和通论三个部分，由北京大学中文系王力、林焘、唐作藩、郭锡良、曹先擢（zhuó）、吉常宏、赵克勤、陈绍鹏等先生编写。《古代汉语》在这部讲义的基础上，进行了大幅度的增删改写，凡四易其稿，但是讲义的体例和基础内容都被继承下来。根据教育部当时的委托，对讲义进行修订的编写组同样分为文选、常用词和通论三个部分。通论部分的执笔人是马汉麟（南开大学）、郭锡良（北京大学）和祝敏彻（兰州大学）诸先生。当时每一篇稿子都经过集体编写组内讨论，组外（即北京师范大学的萧璋、许嘉璐，人民大学的刘益之，北京大学的赵克勤、吉常宏诸先生）传观并签注意见，最后由主编王力教授统稿。这个定稿比起《古代汉语》最初的两稿已经是有了根本性的变化。“定稿”后，吕叔湘、丁声树、朱文叔、叶圣陶、姜亮夫、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功等先生都曾审阅并提出书面修改意见，其中尤以叶圣陶和姜亮夫先生修正的内容为多。1980年和2004年，这部书稿分别在王力教授和郭锡良教授主持下进行了第二次和第三次大的修订。这部书稿编写修订的时间总跨度有四十多年，千锤百炼，是集体创作的成果，版权属于以王力教授为代表的集体编写组。
　　从《古代汉语》教材中抽出的这部分书稿曾在中国香港、中国台湾、日本、韩国出版。由于历史的原因，这部书稿的写作情况细节一直没有得到充分的澄清，以至于大多数读者只知道主编者是王力教授，但对于具体的编写者和编写过程不甚了了。这次修订，我们希望可以为所有的执笔人、审稿人正名，尤其是马汉麟教授。四十多年来，三代编写者对这部书稿倾注了大量的心血。对此，我们再次表达由衷的敬意。
　　我们这一次的修订，算来已经是这部书稿的第四次修订了。修订王力教授主编的这部名著对我们而言是很光荣的事，同时也是压力很大的事。原书行文简洁，在修订上给我们带来了很大的难度。1949年以来的考古发现和史学研究取得了很大进展，相应原书中有些内容也需要修改或增补。但考虑原书的体例，我们并不适合在原稿中增加过多的琐碎解释；按原有文例高密度地铺陈字词概念，也会使书稿可读性大幅降低。最终我们决定，抛开简单文字修订的老路，以一种新的模式来对原书内容进行增补。对于正文我们尽可能少做改动，有错误的地方我们简单注明（改动、增加的文字用阴影标出），而图注部分我们则在篇幅允许的条件下做尽可能清晰详细的说明。有些问题细说起来非常长（比如曾侯乙编钟乐律问题），有些问题从来就没有过硬的解释（比如伏羲女娲像中的数学仪器），我们就不做过多阐述。
　　其实，这次撰写图注的工作基本上属于“古史新证”的路数。新证派的工作起源于王国维，前辈大师郭沫若、于省吾、唐兰、沈从文、张政烺、孙机、李学勤等人都做出了出色的贡献。然而，中国的考古发现层出不穷，出土文物中大量的古史新证、古墓新知面世数十年，仍不为人所熟知，我们这里写出来的，也不过万中一二。限于篇幅和体例，所引参考文献无法在图注中一一标明。图注的内容来自组稿者的专业研究以及考古发掘报告、文物大展图录和相关的专业论文。
　　修订的内容我们侧重于物质文化方面，而刻意没有进行所谓“精神层面”“思想史”的总结，或大而无当地上升到“礼乐”“同谐”“天人合一”的角度甩出满纸空话。非不能也，是不为也。这是一条自勉的原则。我们不能拿来要求别人，但我们在努力地这样要求自己。
　　关于古代物质文明所折射出的思想史层面的内容，我们当然也有自己的想法。未来有机会，我们将在其他著述中予以表达。
　　由于国人对于中国古代文物内涵的消化实在是太慢，在图片选择上，我们尽可能选择出土时间比较久的器物。另外，考虑到有一些非常重要、本该成为基本文化常识的内容实际上却极少为人所知，我们在注释中花了很多篇幅来阐述。有些内容甚至分散在了好几个图注里。（这几个重要内容是：黄帝战蚩尤的事件、先秦姜姓家族的巨大势力、先秦时期酒和酒器的性质、中国古代气候三次变冷以及子弹库战国楚帛书里的创世神话。）
　　行文简练是我们追求的目标，但是考虑到先秦古文字对于有些读者来说比较艰涩，我们对《楚帛书》和《马王堆汉墓帛书·黄帝遇蚩尤》做了通篇逐字译写。冗长之处，请大家谅解。限于篇幅，不可能提供译写的全部考证，这一点是要先向大家说明的。
　　我们对于大多数日常生活里不常用的字都注了汉语拼音，希望能给读者多提供一些方便。
　　本书中半数以上的摹本与线图都是我们根据文物实物本身、照片以及发掘报告公布的数据专门绘制的，比如曾侯乙二十八宿衣箱、武王克商之战行军线路图、楚帛书（据红外线照片、N.Barnard摹本、李零摹本重绘）、人物驭龙图、四猫漆盘等。另有些线图和摹本引用了前辈研究者的成果，我们也在图注中做了标明。需要说明的一点是，纵使我们声明引用了某位先生的成果或某部报告，本书中的摹本或线图却与原始文献不尽相同。比如山东淄博后李村四马车复原图、四马车六辔系结法、湖北云梦大坟头木俑摹本、始皇陵兵马俑的冠和帻，等等，我们都根据文物实物本身对原始文献中的疏误直接做了更正，或者是对于细节问题在线图中做了增补。细心的读者假如去核验原始文献，自然能发现我们的增删与改动。线图与摹本中所有与原始文献不同之处均由我们负全部的文责。同样也是限于篇幅和体例，我们无法一一说明所有改动之处的原因。读者若有疑问，可以用Email联系我们。
　　按照考古文献的惯例，所有线图都应该配有比例尺。由于有些摹本和线图本身就是非常美丽的图画，增加比例尺会破坏画面的连续感与力量感，我们权衡再三，取消了其中十八幅线图的比例尺（其具体尺寸在注释部分说明）。
　　这次修订由北京大学、中国出版集团及王力教授家属共同组织，由北京大学教师刘乐园主持。修订工作得到了中国社会科学院历史研究所刘源、古陶文明博物馆馆长路东之、中国科学院自然科学史研究所李斌、北京大学哲学系王璐、北京大学汉画研究所陈宇和北京大学法学院葛洁诸位先生的大力帮助，在此深表谢意。
　　关于文稿中可能存在的错误和意见，欢迎读者批评指出，我们将在未来再版时纠正。Email：onebook@263.net chinesebronze@gmail.com
　　《中国古代文化常识》修订委员会
　　2007年12月

　　《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。（上古宗庙也称宫室，这里不讨论。）
　　上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
　　古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
　　上古堂前没有门，堂上东西有两根楹（yíng）柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
　　室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖（yǒu）。《论语·雍也》说：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》说：“塞向墐（jìn）户。”
　　古人席地而坐。堂上的座位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的座位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”又《魏其武安侯列传》说，田（fén）“尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡（读náo，屈，使相位的尊严受屈）”，可见汉代还是这种习俗。
　　汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁（汉代阁又指小门）。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》篇：“鸣声何啾啾，闻我殿东厢。”东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：“堂，殿也。”秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。
　　以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。
　　汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑（wǔ）。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦（dòu）婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金“陈之廊庑下”。颜师古说：“廊，堂下周屋也。”《说文》说：“庑，堂下周屋。”廊庑似乎没有多少分别。（颜师古说：“庑，门屋也。”王先谦认为：“庑是廊下之屋，而廊但是东西厢之上有周檐、下无墙壁者，盖今所谓游廊，《说文》新附以为东西序，是也。”此说不同。）一般人家大约是没有廊庑的。