本书具备了目前图书市场上古代服饰类文史图书所不具有的独到之处，即“分拣历史”的主题，图文并茂地如同一场精品文化展览一样，对古代服饰的细节进行通俗普及，图文相得益彰，通俗有趣而严谨练达。古代中国历时数千年，不同历史时期的服饰也是不断变化的，即便在同一个历史时期里，幅员辽阔的中国疆域内，不同地区、不同民族、不同政权的人，穿着也会各不相同。 本书选取若干突出的、有代表性的服饰主题，尽可能形象地展示出中国历史上纷繁复杂的服饰演化的若干侧面，就像打开了一个巨大的衣橱，伸手进去拨动浩如烟海的衣裳，挑选几身*紧要、*有特点的，取出来展示到观赏者的面前。

　　本书为“分拣历史”书系的开篇之作，分拣出历史的一个片段，打开历史的衣橱，从政治、经济、社会、美学、艺术多角度讲述中国“穿”越五千年的悠久文化。全书从细节着手，分典制与风尚两编，通过天子冕服、凤冠霞帔、官员补服、唐女服饰、近代旗袍五章，讲述中国古代服饰的精华与衍变，图文并茂，雅俗共赏，采撷历史丛林中古代服饰文化之精粹，以故事的形式娓娓道来。

　　顾凡颖，毕业于北京大学，获中国古代史、应用心理学双硕士学位。现就职于中国国家博物馆，从事策展与展品研究工作。曾任2018年中、日、韩三国国家博物馆联合展览“东亚虎的艺术”中方策展人；参与编撰展览图录《中国国家博物馆百年收藏集粹》《卢浮宫的创想：卢浮宫与馆藏珍品见证法国历史八百年》；译有国际交流展图录《珍珠：来自江河海洋的珍宝》《来自肖邦故乡的珍宝：15至20世纪的波兰艺术》等。

序言
上编 典制之服
衣橱 第一格 一个理想国的蓝图：中国古代天子冕服
引子 天子祭服难道不是至尊？
服饰和权力
汉代的冕服复兴运动
冠冕堂皇
冕服之十二章
大裘冕的兴衰故事
如王之服的变迁
尾声
衣橱 第二格 有凤来仪：凤冠霞帔
引子 新娘凤冠霞帔的传说
有凤来仪
凤钗凤冠
如霞之帔
一日命妇：从礼服到婚服
衣橱 第三格 祥禽瑞兽护官身：补服的历史
引子 世界博览会上的中国人
唐代的补服先声
宋元之际
明代的补服
清代的补服
尾声
下编 风尚之服
衣橱 第四格 士女皆竞衣胡服：唐代女性服饰
引子
胡化之风
唐代女性的出行装
唐代女性的男装
“粉胸半掩疑晴雪”：唐代女性的袒装
衣橱 第五格 咸与维新：旗袍的前世与今生
引子
旗女之袍：北京城里的前世
辛亥革命后女子服装的“百花齐放”
民国旗袍：上海滩上的今生
旗袍的“现代化”演进
尾声
参考文献＆延伸阅读

　　本书从历史研究出发，叙述皆有史学根据、有学术支撑，以深厚的学术成果支撑历史的呈现和故事的讲述；其通俗生动的表达，又跳出了学术研究的窠臼，不追求讲述的完整性、大而全，而是采用以点带面的模式图文呈现，以五个片段呈现古代服饰的核心内涵，让历史爱好者有兴味读下去，读后能够大概明了中国古代服饰文化的精华所在，从中获得满足而有趣的阅读体验。

　　古代中国人穿什么？这是一个非常有趣的问题。
　　事实上，不只对服饰穿着，我们对古人生活的各个方面都充满了好奇心。几百上千年前，他/ 她们生活在什么样的城市/ 村镇里，住什么样的房子，用哪些家具？他/ 她们如何营生，吃什么，穿什么，用什么？他/ 她们从出生到死亡，经历什么，追求什么，信仰什么，又在思考什么？所有的一切，于今天的我们而言，都是新奇而有趣的。
　　但这也是一个相当复杂的问题。因为古代中国历时数千年，不同历史时期的服饰自然是不断变化的。而且，即便在同一个历史时期里，幅员辽阔的中国疆域内，不同地区、不同民族、不同政权的人，穿着也会各不相同。作为严谨的历史研究主题，如果想要讨论古人穿什么，以及为什么那样穿，就要对穿着服饰的人做细致的分析。性别、身份、年龄、职业，乃至生活方式、个人喜好，都会影响着他们服饰的样子，如果把这些因素考虑周全的话，想要回答“古代中国人穿什么”这个问题，就几乎变成了不可能的任务。
　　所以，在这本小书里，只能选取若干突出的、有代表性的服饰主题，尽可能形象地展示出中国历史上纷繁复杂的服饰演化的若干侧面。就像打开了一个巨大的衣橱，伸手进去拨动浩如烟海的衣裳，挑选几身最紧要、最有特点的，取出来展示到观赏者的面前。
　　中国素有“衣冠之国”的美称，在回溯中国服饰的历史的时候，最经典的史料，就是历代正史中的《舆服志》。正史“二十四史”加上《清史稿》共是二十五史，其中有十部设有专门章节的《舆服志》。最初始于《后汉书》，而后有《晋书》《南齐书》《旧唐书》《新唐书》（或称《舆服志》或称《车服志》，所记内容相同），《宋史》《金史》《元史》《明史》，直至《清史稿》。所谓“舆”，本义为车厢，后来泛指车，在这里又指王朝的车马仪仗；所谓“服”，自然是指衣冠制度。车与服为什么会被记录在一起呢？因为编纂《舆服志》的目的，是记录治理国家时所建立的制度，而国家举行大型仪典时的车旗服御，就是国家制度最直观的外在形象。所以，打开这部“历史的衣橱”，前三格分别陈列着作为天子礼服的冕服、作为后妃礼服的凤冠霞帔和中古至近古的官服补服，这都是《舆服志》中服制部分记载比较多的内容。
　　但当我们想要更细致地了解古代服饰时，就会发现《舆服志》有两个明显的缺陷。一是它想要记录的是国家典制，所以对皇帝、宗亲、官宦及其家眷的服饰记载比较详细，对平民百姓的服饰就避而不谈了。二是它只有文，没有图，把服饰的视觉造型转化为简略的文字描述以后，后人仅通过阅读《舆服志》里的文辞，根本无法还原出服饰本来的样子。
　　应对第一个问题，现在学界普遍从诗歌、笔记、小说等文献记载中，寻找对平民社会和日用服饰的记述。至于第二个问题，关注绘画、壁画、陶俑之类的文物发现，常常可以见到历史上各种身份的人的真实服饰，是对《舆服志》中那些佶屈聱牙的专有名词的形象诠释。“历史的衣橱”的后两格，陈列主题分别是唐代女性服饰和清代至今的旗袍演变，大部分材料就来自于正史以外的史料记载。
　　希望这本图文并茂的小书，能够为读者展示一些鲜活的、直观的历史服饰实况。当然，受现今已发现的史料所限，我们对古代服饰的了解仍是挂一漏万的。也许有一天，某处最新考古发现的出土图像就会打破我们对某种历史服饰，或某个时代着装特点的既有印象。期待着新的发现与研究，不亦乐乎？
　　顾凡颖
　　2018 年8 月

　　公元前221 年秦始皇（前259—前210）统一中国，终结了周代分封诸侯、以礼制治国的统治理念，进行了大刀阔斧的政治改革，开创了中央集权、文官制度、车同轨书同文等帝国新局面。就对中华帝国构建的贡献而言，秦始皇无疑是一位伟大的君主，但是对儒学而言，秦始皇统治时代则是一段“乱世”。秦王朝崇信的是法家的治国理念，对旧有的儒家礼学大为摒弃，在冕服制度上，秦代几乎废弃了周代的全套祭服，只保留了被称作“袀玄”的礼服。
　　其实在秦国的历史上，也曾经使用过周礼的冕服。《诗经》中有一篇《秦风·终南》，记载了秦襄公（？— 前766）由于在周幽王灭国（前771）、平王东迁建立东周（前770）的过程中出兵勤王而受到封赏，不仅得到了公侯的爵位，还得到了周天子赐服：“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！”